Può una statua (e tutta l’arte) combattere il patriarcato?

Giovedì 05 novembre è uscito nelle sale di tutta Italia Se Domani Non Torno, film che racconta il femminicidio di Giulia Cecchettin, liberamente ispirato al libro Cara Giulia di Gino Cecchettin.

Ovviamente sono andata a vederlo subito. È un film necessario per capire, chiamandoli con il loro nome, i temi della violenza di genere, andando più in profondità di un semplice racconto di un caso di cronaca. Racconta l’assenza di Giulia, la forza della sua memoria e il modo in cui una giovane donna, pur non essendoci più, riesce a cambiare lo sguardo di un’intera comunità.

Una scena mi ha colpita molto: quando la nonna di Giulia spiega a Gino perché Elena parla di patriarcato. In una battuta sentenzia:

“Sei mai stato a Prato della Valle a Padova?” “No perché?” “Quando vai, presta più attenzione.”

Cosa c’entrano le statue di Prato della Valle con la violenza di genere e la storia di Giulia? Centrano, perché il modello della società patriarcale¹ è stato costruito anche grazie all’arte. 

L’arte è sempre stato uno dei tanti modi per raccontare una storia. Quale mezzo migliore se non il più potente per dirci, ormai da secoli, che “il mondo è stato fatto solo da uomini?”

Gino Cecchettin cammina in mezzo alle statue, poi calpesta il pavimento della Basilica di Santa Giustina. Finalmente lo nota, perchè bisogna accorgersi, bisogna farci caso (talmente è naturale per la nostra mente e i nostri occhi). “No ghe n’è nissuna” risponde Gino alla madre mentre sono al telefono. Nessuna.

Guardate le statue: sono di soli uomini. Le vie? Intitolate solo a uomini. I parchi o le piazze? Anche quelli a maggioranza dedicati a uomini. Potremmo fare altri mille esempi, anche se appunto basterebbe camminare in mezzo a qualsiasi strada.

Qual è il modo migliore per istruire generazioni e generazioni al modello patriarcale? Continuando a raccontare che la stessa storia, ovvero che le rivoluzioni, le scoperte, le opere di qualsiasi tipo siano state fatte solo da uomini. Cancellando tutto il resto. Questa è stata una vera e propria violenza nei confronti di tutte quelle donne che, al contrario, ci sono state eccome e hanno dato il loro contributo nell’arte e non solo. 

Come dice la nonna di Giulia neanche a Elena Lucrezia Cornaro Piscopia hanno dedicato una statua a Prato della Valle. A quanto pare non bastava essere stata la prima donna a laurearsi al mondo in filosofia (anche se il suo obiettivo era teologia, ma la chiesa si espresse contraria, ritenendo uno sproposito che una donna potesse diventare “dottoressa”, perché avrebbe significato “renderci ridicoli a tutto il mondo”) per avere un riconoscimento in mezzo a tanti altri diversi (uomini) illustri.

La piramide della violenza che ha, come punta dell’iceberg il femminicidio, affonda le sue radici in una società che legittima con ogni mezzo, dall’alba dei tempi, la storia ad un’unica voce. La violenza di genere non è data solo dalla violenza fisica, psicologica, economica, dal linguaggio sessista e stereotipato, dai comportamenti discriminazioni, ma passa attraverso la normalizzazione di una cultura misogena diffusa tramite la scuola, i libri, gli insegnamenti della famiglia, della società, della politica.

L’arte fa parte di questa normalizzazione. Forse per il nostro paese non è più poi così importante, eppure studiamo le stesse cose da 70 anni. Che mondo bello sarebbe se imparassimo a guardarci intorno con occhi diversi, sapendo che il mondo che ci circonda l’hanno costruito anche le donne? 

Quindi, per rispondere alla prima domanda: una statua può combattere il patriarcato? Sì, se pensiamo alla cultura in modo diverso. Se vogliamo far passare un messaggio diverso e nuovo. Un po’ come sta facendo questo film, per Giulia e per tutte noi: perché non possiamo smettere di fare rumore.

Mai.

1. Sistema sociale e culturale in cui il potere, l’autorità e il controllo delle risorse sono concentrati prevalentemente o esclusivamente nelle mani degli uomini ↩︎